日吉神社の八王子山
先日滋賀県にある日吉大社に行った時の話しである。西宮、東宮への参拝を済ませ、１キロほどの急な坂道を登り奥宮に辿り着いたところ、あるおばさんに声を掛けられた。この先にご利益のある場所があるのだけれど、道が整備されておらず一人で行くのは怖いのでついて来てもらえないかと。時間もあり、少し興味もあったのでついていくことにした。全く整備されていないわけでもないが、薄暗く半ば獣道のような道を５分ほど歩くと少し開けた場所に着いた。その真ん中に石がこんもりと積まれていて、一番上に八王子山と掘られた石が置かれていた。おばさんはこの場所が先程言っていたご利益のある場所なのだと言うと、持ってきたお神酒や線香、蝋燭を供え、涙を流しながら手を合わせていた。私は側にあった倒木に腰を掛けて待っていたのだが、しばらくするとごめんなさいねと言いながら、ここに来たわけを話してくださった。以前近しい人（恐らく娘さんだと思うのだが踏み込んでは聞けなかった）が癌になってどうしようもなくなったのだが、その時に天台宗の偉いお坊さんにどうすれば良いのか尋ねたところ、最澄の両親が最澄を生む際の安産を願った場所があるとしてこの場所を紹介されたという。そこでここに来て祈ったところ、治らないと思っていた癌が無事治ったので、その御礼参りと新たな悩みを聞いてもらうために来たのだという。そして続けて、君には今悩みがあるのかもしれないし、もしかしたらまだ若いから悩みはないのかもしれない。でもここに来たのは何かの縁だから、もし将来どうしようもない悩みが出来たらここに来なさいと。
私にはそれほど大きな悩みはないし、理性というか余計な知識が邪魔してしまって純粋な信仰を持つことが出来ない。おそらく最澄を生む際に祈った場所というのも後世の作り話しであろう。しかしながらそれを信じられるというのが素直に羨ましかった。頭でっかちになってしまった自分とどちらがいいのだろうと思う。お金を巻き上げるだけの宗教はもちろん良くないとは思うが、信仰というものの存在意義というのは現代においても失われていないのだと、再認識した。
写真一枚目は奥宮から見た景色。坂本の町並みと琵琶湖、そして対岸の町並みが見える。
写真二枚目は奥宮。国の重要文化財に指定されている。
三枚目の奥に見える巨石が奥宮の御神体。この岩の裏へ回って八王子山へ行った。
四枚目は八王子山の写真。
ふるさと納税
ふるさと納税の時期がやってきた。私自身はまだ親の扶養に入っているのでふるさと納税をするということはない。しかし親はふるさと納税をするようだ。
都農はふるさと納税に力を入れているようで、トマトから牛肉、ワインまで幅広い物産を取り扱っている。詳しくは以下のリンクを参照。
ふるさと納税サイト [ふるさとチョイス] | 宮崎県都農町[つのちょう]のふるさと納税で選べるお礼の品・使い道
昨年は日テレの鉄腕ダッシュという番組で二度も都農町が紹介されたおかげか、寄付件数、寄附金額ともに大幅に増加している。
| 2014年 | 2015年 | ||
|---|---|---|---|
| 寄附件数 | 202件 | 36,862件 | |
| 寄附金額 | 3,880,000円 | 703,387,971円 |
都農のような規模の小さい自治体において、これだけの額のふるさと納税が財政状況に資する影響は大きい。実際財政も相当潤ったようだ。
昨年ふるさと納税をした人が今年もまた納税してくれることを願う。
このブログを読んでいる人の中にも、ふるさと納税をしてくれるかたがいたらいいなと思う。
ニギハヤヒ
以前都農神社の祭神について書いた記事において都農神社の祭神は大物主ではないかという考えを示したが、考えを改めたので新しく記事にした。考えれば考えるほどよくわからなくなるので、暫定的なものと思って読んで頂きたい。
まず都農神社の現在の祭神は大己貴命とされているが、これに異論はない。大己貴命は大神神社の祭神の一人であり、三輪氏とともに信仰も移ったのであろう。
問題は大神神社の主祭神が大物主であることだ。大物主は大国主と同一説もあり、大国主は大己貴命と同一だという説もある。その意味で両者は同一の神だということも出来る。
余談だがこの大国主という神様は非常にややこしい。大国主は一般に国譲りをした神様として知られるが、多くの名を持っている。何故多くの名を持つのかについては、様々な説明がなされているが、本当のところはよくわからない。（例えば偉大さを示すためだとか世襲制であったとか、いくつかの神をまとめたとか）
では大物主とはどのような神なのだろうか。記紀には大物主についての記述がほとんどなくどのような神様なのかよくわからない。ただ大物主には饒速日と同一ではないかという説が存在している。その理由については以下のリンクを参照していいただきたい。
この説は主流とは呼び難いものの、都農に饒速日が祀られていることに説明を付けられる。例えば尾鈴神社の祭神は饒速日とされており、また惣国風土記（偽書の可能性が高いとされているが）において都農神社の祭神は饒速日とされている。
そこで考えたのが以下の説である。三輪氏が移住してきたときは饒速日を祀っていたが、記紀編纂後に大己貴命に祭神を変えたのではないか。尾鈴山の祭神や、惣国風土記の記述はその名残でないかと。
都農の磐座信仰
大神神社に行ってきて色々と考えが変わったので、改めて記事を書きたい。
以前は都農に移住してきた三輪氏が都農にある尾鈴山を三輪山に比定したのではないかと考えていた。しかし三輪山を訪れたところ、尾鈴山と似ても似つかぬ山であった。そのため以前の考えを改めなければならなかった。
だが大神神社を訪問したことで新たな発見もあった。大神神社の御神体は三輪山であるが、三輪山にある磐座を神体としていたことがわかったのである。以前の記事で都農神社の御神体は都農牧神社の岩山ではないかと書いた。この岩山に対する信仰を、移住してきた三輪氏が持ち込んだのかもしれない。
三輪山の磐座には興味深い信仰のあり方が表れている。三輪山の岩が割れているのである。もし都農の岩山の岩も割れているようであれば、大きな手がかりとなりうる。次回都農を訪れた際に調べてみたい。
なお岩の割れについてであるが、参考までに山折哲雄は以下のように述べている。
あれは恩頼（みたまのふゆ）ということを表現する跡かもしれない。磐座が割れるのは、神様の御霊がどんどん増えていって、そしてその神様の力が強化されるために割れる。それがどんどん増えていって神様の分身が作られていく、その事を象徴しているのではないかと私もその時思いました。
（「古代ヤマトと三輪山の神」 大神神社編 学生社 2013 『第二章 三輪山の信仰 ーカミと神ー』 p40）
大神神社
暇だったので、京都・奈良をぶらぶらしてきた。三輪氏の関係で都農神社と縁のある大神神社を訪れたので記事にしてみようと思う。
訪れたのは１１月１日の朝１０時ごろ。三輪駅から徒歩５分ほどで境内に着いた。平日であるにもかかわらず思いの外混んでいて驚いたのだが、朔日詣りの方が多かったようだ。
神奈備山信仰で本殿はなく、三輪山が御神体となっている。写真は拝殿。
参拝を終えたらちょうど月次祭が始まるころだったので、参加することにした。大祓詞を唱えたり、神楽を見ることが出来て良かった。
大神神社の直ぐ側にある狭井神社から三輪山に登ることが出来る。尾鈴山と比較をしてみたかったので登ることにした。江戸時代は禁足地とされていた山であり、規則も厳しく残念ながら写真を撮ることが出来なかった。３００ｍほど登ると頂上に着く。頂上には高宮神社があり、その奥に磐座があった。この岩群に対する信仰が三輪山信仰の原点であったのかもしれない。
尾鈴山と比較しようと思い登ったのだが、似ても似つかなかった。標高や土、傾斜など異なるところが多すぎる。似ているところは周囲の山と標高がそれほど変わらないところぐらいだろうか。自説をひっくり返すことになるが、尾鈴山を三輪山に比定したということはないように思う。
ただ他に思うところはあった。三輪山の信仰の原点が磐座にあるのだとしたら、都農の岩山の岩と三輪氏の信仰が結びついたとしてもおかしくはない。
もろもろの考えが変わったので後日まとめて記事にしたい。
最後に大神神社近くの丘から撮った写真。奥にあるのは大神神社の鳥居。
吉備津神社について
都農町史に付属している明治末の地図によると木戸平に吉備津神社跡があったということが記されている。江戸時代には村社として信仰を集めていたようだ。戦後に木戸平神社として合祀されたという記述があるのだが、どこにあるのかわからない。
吉備津神社は吉備氏を祀る神社だ。補足しておくと、吉備氏は現在の岡山県を中心に勢力をもった氏族で、５世紀に最盛期を迎え、全国第四位の規模を誇る古墳も築造した。しかしヤマト朝廷によって勢力を削がれ、５世紀後半には勢力を分割された。日本史の教科書に登場する吉備真備が一番有名であろう。
吉備津神社や吉備津彦神社は吉備氏の勢力があった岡山・広島・兵庫にそのほとんどがあり、宮崎県というかけ離れた土地にあるのは少し気になる。明治末の地図を見てみると木戸平には陶山という苗字の方が多い。（陶山 - 苗字でポン！ ネットの電話帳 2012）陶山という苗字は、現岡山県西部である備中国小田郡陶山村が起源とされている。三輪氏と同時期に吉備氏の勢力も都農に移住してきたのかもしれないし、あるいは後世に入植してきたのかもしれない。
